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一切都是佛！
我低着头去点香，心中思忖着。
是啊，在生活中，如果每个人都像他一样，我们这个世界就没有了傲慢与偏见，自私与冷漠，欺骗与尔诈。
每个人都是菩萨，而我是凡夫，这是多么高的...
湛空法师
礼拜|虔诚|谦卑|菩萨|佛
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/19550036733.html
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人生克服种种困难走向满足。“因此，为了保持我们的生存，我们必须看自己，爱自己要胜过看其他一切东西”（卢梭）。可见自私的本性已经深植人性之中，所谓欲望实为生存之道，不应有善恶之分。然而，爱自己须有一个限度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23283339918.html
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一天，他觉悟到要成为一个伟大的人，一定要扫除人格上的污点，于是他将自己的不良习惯、恶劣态度及不受欢迎的性格，用纸一一列出，例如：自私、懒惰、自大狂、无礼貌、不守时等，计有数十项之多。他下定决心，改造...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382540663.html
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个人在举心动念间，千万不要存有贪欲、瞋恨、自私；不要处心积虑的算计别人，凡事能为别人著想，能用般若来思想，必能获得别人的信赖，敬重。 第三，用般若来生活——我们的生活里如果有般若，吃饭的时候就能体会”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141042970.html
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那些初学者，常常会想知道什么是修行？修行是在你尝试去对治烦恼（杂染），不去长养旧有的习气时产生的；冲突和困难生起的地方，就是要下功夫的地方。
当你采蘑菇吃时，你不会盲目的去采，你必须去认识它的种类。所以，对我们的修行也是一样的——我们一定要知道危险的地方，以便能从它们中解脱出来。
烦恼（杂染）——贪、嗔、痴，就存在我们的苦和自私的根部，我们必须学著去克服、战胜它们，并超越它们的控制，而成为...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363244920.html
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？行为是否太自私？是否倾向邪教？显而易见的，现代人与佛世的人有天壤之别。然而，如果他们能够依佛的典范如法生活，有时候虽然也稍稍享受色、声、香、味，却能够持续提起正念、运用智慧，不致於过度贪婪。也就是说...
佛使尊者讲/郑振煌译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372645059.html
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执、我爱、自私、自利的烦恼！ 法供养：把自己所有的功德和福德供养给诸佛菩萨上师三宝，使之成为诸佛菩萨 上师三宝利益众生的资粮。这样，很快速的就能断除在修行上的贪执和分别念！ 意幻供养也分三种：意幻财物...
达真堪布
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544147222.html
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的悲哀！ 的确，正如北大伦理学教授何怀宏所说的那样，现实社会中人与人之间的真诚、友爱、善良、互助的关系，正渐渐地被虚伪、自私、嫉妒、冷漠所代替，人性美好的东西即将趋于泯灭。各种见利忘义、尔虞我诈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591347769.html
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回归原始佛教 ╱张慈田 回归原始佛教的用心是要将佛陀的真实教法展现在人间，续延佛陀的法身慧命。 原本的佛法是直朴的、平实的，是你我可以经验的。谈“无常”的道理，可以消除对人事物的粘著系缚的痛苦；谈“苦”，使人重视它存在与扰乱身心的事实，并集中焦点处置它；谈“无我”，可以体证五蕴身心是应因缘产生，没有永住、常在的实体我，而打破自私及自我中心；谈“涅槃”，是认定个人及社会的贪嗔痴三毒之火可以...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375853007.html
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rdquo;的真义。一般人多少缺乏对无我的深刻体悟，多以表面的含义理解为不自私、不主观、不自我中心，甚至有人把无我误解为放弃自我、没有主见或自我虐待，其实这并没有看见无我的真相。
依以上的观察，无我...各式各样的欲求。这样才能真正澈底地放下自私、主观、自我中心，因为这些心态是事物的真实状态相违背的，既然不真实，这些自私、主观、自我中心就会造成与他人的冲突。一切法是缘起的，照见缘起无我，活在缘起无我的法性...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051454532.html